Navegando por Assunto "Jurussaca"

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A comunidade quilombola de Jurussaca e sua (possível) ligação com o grupo étnico indígena Jê
(Universidade Federal do Pará, 2018-04) SILVA, Jair Francisco Cecim da
Este artigo aborda questões relacionadas à influência indígena em comunidades quilombolas da Amazônia, mais especificamente na Comunidade Quilombola de Jurussaca, que de acordo com pesquisas sobre a morfologia territorial da comunidade possivelmente possui ligação com o grupo étnico indígena Jê. De acordo com Salles (2004), na Amazônia, é muito comum encontrar comunidades quilombolas com as mesmas características inter-étnicas de Jurussaca, pois negros escravizados fugidos do trabalho desumano que eram obrigados a realizar, nas lavouras de fazendas de Bragança ou do Maranhão, adentrando a mata, por sorte, encontravam alguma aldeia indígena, grupo étnico diferente, e até estranho, do seu, onde passava a (con)viver, inclusive maritalmente. Pesquisas em aldeias Timbiras, localizadas, predominantemente, no cerrado brasileiro, do sul do Maranhão ao norte do Tocantins (LADEIRA, 2012, p. 32), assim como em várias etnias Jê, como os Xavantes e os Xokleng, por exemplo, atestaram que as casas ficam dispostas em forma circular ou semicircular em torno de um espaço central livre, que em Jurussaca é o campo de futebol. Portanto, somadas às pesquisas que já apontam para as ligações étnico-africanas dessa Comunidade, afirma-se que Jurussaca não deve ser referenciada como afro-brasileira, mas sim como afro-indígena.
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Devoções no jurussaca: da louvação aos caminhos
(Universidade Federal do Pará, 2016) SILVA, Glayce de Fátima Fernandes da; FERNANDES, Daniel dos Santos
Na atualidade, o termo “quilombo” e/ou “remanescente de quilombo” perpassa uma significação que não está contida somente nas definições elencadas nos/pelos dispositivos legais que regem os critérios de reconhecimento e concessão de títulos às comunidades quilombolas, mas às identidades coletivas que cada comunidade vivencia. Assim, segundo O’Dwyer (2002), cada grupo elabora sua própria forma de reconhecer- se como “quilombola” ou “remanescente de quilombo” a partir de suas próprias experiências, e validando-se a partir dos próprios critérios. É isso que faz a comunidade quilombola de Jurussaca (Tracuateua/Pará) durante a “Festa de Todos os Santos”.
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Os quilombolas vem da parte dos morenos, né? daí da Àfrica: identidades quilombolas entre os moradores da comunidade de Jurussaca
(Universidade Federal do Pará, 2018-04) SILVA, Glayce de Fátima Fernandes da
A partir de trabalho de campo na comunidade de Jurussaca, Tracuateua/PA (localizada na Amazônia Oriental) este artigo aborda a temática das identidades quilombola. Interpreta e reflete sobre a construção das identidades dos moradores da comunidade de Jurussaca como quilombolas. A identidade social dos moradores de Jurussaca (como quilombolas) foi elaborada (em um primeiro plano) a partir de quatro elementos: a origem comum, a luta pela posse da terra e titulação coletiva, a cor da pele (ser preto) e no sobrenome comum (Araújo), somados a outros elementos dessa identidade (em um segundo plano): as relações de parentesco, o pertencimento e as redes de parentesco, além das práticas religiosas e crenças presentes na comunidade. Todos esses elementos (do primeiro e do segundo plano) representam as identidades quilombolas circulantes na comunidade de Jurussaca, mas, além disso, representam um grupo cuja formação recebeu forte influência afro-indígena (SILVA, 2014) e que muito representa a população amazônica, em especial as comunidades da Região do Salgado Paraense. Este trabalho destaca apenas algumas dessas identidades.