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Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.creatorSOUZA, Lucas Gabriel Ferreira Belo de-
dc.date.accessioned2022-08-19T15:42:29Z-
dc.date.available2022-08-19T15:42:29Z-
dc.date.issued2022-01-21-
dc.identifier.citationSOUZA, Lucas Gabriel Ferreira Belo de. São Dias de Alegria e Muita Fé: Processos Criativos de um Figurinista-Carnavalesco no Auto do Círio De Belém-PA. Orientador: Miguel de Santa Brígida Júnior. 2021. 105 f. Dissertação (Mestrado em Artes) - Universidade Federal do Pará, Instituto de Ciências da Arte, Belém, 2022. Disponível em:http://repositorio.ufpa.br:8080/jspui/handle/2011/14615. Acesso em:.pt_BR
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dc.languageporpt_BR
dc.publisherUniversidade Federal do Parápt_BR
dc.rightsAcesso Abertopt_BR
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/br/*
dc.source1 CD-ROMpt_BR
dc.subjectArtes Cênicas - Parápt_BR
dc.subjectEtnocenologiapt_BR
dc.subjectCorpo como suporte da Artept_BR
dc.subjectAuto Círiopt_BR
dc.subjectFigurinopt_BR
dc.titleSão Dias de Alegria e Muita Fé: Processos Criativos de um Figurinista-Carnavalesco no Auto do Círio De Belém-PA.pt_BR
dc.typeDissertaçãopt_BR
dc.publisher.countryBrasilpt_BR
dc.publisher.departmentInstituto de Ciências da Artept_BR
dc.publisher.initialsUFPApt_BR
dc.subject.cnpqCNPQ::LINGUISTICA, LETRAS E ARTES::ARTESpt_BR
dc.contributor.advisor1SANTA BRÍGIDA JÚNIOR, Miguel de-
dc.contributor.advisor1Latteshttp://lattes.cnpq.br/6889411521648199pt_BR
dc.creator.Latteshttp://lattes.cnpq.br/8098443792289931pt_BR
dc.description.resumoA presente pesquisa reflete sobre três processos criativos desenvolvidos por mim no cortejo dramático carnavalizado Auto do Círio, nas edições de 2014, 2015 e 2016, que compreenderam o ato de criar figurinos carnavalescos para personagens que interpretei no cortejo, onde reconheci os atravessamentos que constituíram o meu olhar estético diante do mundo, especialmente influenciado pela espetacularidade da Festa do Círio de Nazaré e dos desfiles das Escolas de Samba do carnaval carioca. Para tanto, caminhei com a Etnocenologia, por saber que o estudo dos processos citados perpassou fundamentalmente pelo modo com que o meu corpo se alterou a partir de sua inserção no contexto espetacular da cena. Assim, convidei para colaborarem com esta pesquisa: Armindo Bião (2009) e seus dispostos acerca da Alteridade, Matrizes Culturais e Matrizes Estéticas; Jean-Marie Pradier (1999) para a abordagem da Espetacularidade; Sônia Rangel (2015) na compreensão do meu processo criativo; James N. Green (2000) no entendimento das singularidades que o meu corpo espetacular revela, e Miguel Santa Brígida (2007) na percepção da prática artística como pesquisa capaz de transgredir formas e formatos de pensar. Somaram-se a estes, os estudos de Paes Loureiro (2007) e sua proposição de Conversão Semiótica; Cláudia Palheta (2019) no entendimento do corpo-habitante que se constitui por influência do figurino carnavalesco, e Fayga Ostrower (2014) em sua proposição do fazer criativo enquanto forma de comunicação do artista. Elaborei esta dissertação também como uma auto-etnografia a partir da proposição de Sylvie Fortin (2009), procurando contribuir com o conhecimento em artes cênicas a partir das minhas próprias experiências, partilhando da premissa que a prática artística será melhor compreendida se observada pela ótica de seus praticantes, indispensando o afeto e a maneira com que a corporeidade do artista-pesquisador, suas emoções e sensações são fontes valiosas de informação para a pesquisa em artes.pt_BR
dc.publisher.programPrograma de Pós-Graduação em Artespt_BR
dc.description.resumenEsta investigación reflexiona sobre tres procesos creativos desarrollados por mí en la procesión dramática carnavalizada Auto de Círio en las ediciones 2014, 2015 y 2016, que comprendió el acto de crear disfraces de carnaval para los personajes que interpreté en la procesión, donde reconocí los cruces que constituían mi mirada sensible al mundo especialmente influenciada por la espectacularidad de la Festa do Círio de Nazaré y los desfiles de las Escuelas de Samba en el carnaval carioca. Para ello, caminé con Etnocenología, sabiendo que el estudio de los procesos antes mencionados permeó fundamentalmente la forma en que mi cuerpo cambió desde su inserción en el espectacular contexto de la escena. Así, invité a colaborar con esta investigación: Armindo Bião (2009) y aquellos que deseen discutir Alteridad, Matrices Culturales y Matrices Estéticas; Jean-Marie Pradier (1999) para acercarse a la espectacularidad; Sônia Rangel (2015) en la comprensión de mi proceso creativo; James N. Green (2000) en la comprensión de las singularidades que revela mi espectacular cuerpo y Miguel Santa Brígida (2007) en la percepción de la práctica artística como investigación capaz de transgredir formas y formatos de pensamiento. A estos se suman los estudios de Paes Loureiro (2007) y su propuesta de Conversión Semiótica; Cláudia Palheta (2019) en la comprensión del cuerpo- habitante que se constituye por la influencia de los trajes de carnaval y Fayga Ostrower (2014) en su propuesta de hacer creativo como forma de comunicación para el artista. Esta disertación la preparé también como una auto-etnografía a partir de la propuesta de Sylvie Fortin (2009), buscando aportar conocimientos en las artes escénicas desde mis propias experiencias compartiendo la premisa de que la práctica artística se entenderá mejor si se observa desde la perspectiva de sus propios practicantes, prescindiendo del afecto y del modo en que la corporalidad del artista-investigador, sus emociones y sensaciones son valiosas fuentes de información para la investigación en las artes.pt_BR
dc.subject.linhadepesquisaPOÉTICAS E PROCESSOS DE ATUAÇÃO EM ARTESpt_BR
dc.subject.areadeconcentracaoARTESpt_BR
Aparece en las colecciones: Dissertações em Artes (Mestrado) - PPGARTES/ICA

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