(De)colonialidade e antropização em uma comunidade quilombola na Amazônia Oriental sob o olhar da filosofia da libertação

Esse trabalho tem como interesse a discussão acerca da (De)colonialidade e da Antropização em uma comunidade quilombola da região amazônica paraense por meio dos estudos da Filosofia da Libertação de Enrique Dussel, que através de um processo de mudança de perspectiva, nos apresenta uma ética voltada para o povo oprimido, na qual Outro é evidenciado como o caminho para a revolução que a sociedade contemporânea necessita, percurso este que precisa ser traçado com urgência, emergindo como uma utopia possível, não só para a América, mas sim para o mundo como um todo, com foco nas influências que provocaram o surgimento de uma nova perspectiva que antes era despercebida pelo próprio autor, isto é, as diferenças e a distância que existe entre o dominado e o dominador, mascarada por uma visão eurocentrista O caráter interdisciplinar da pesquisa pode ser compreendido por meio do debate profícuo entre os pontos principais deste trabalho: Decolonialidade, Filosofia da Libertação e Comunidades quilombolas aqui evidenciados de modo imersivo. Para tal, a pesquisa foi feita através do levantamento bibliográfico qualitativo em autores como Assis (2021), Oliveira e Ramos (2020), Ramos (2012), Dussel (1977/1980/2012), Quijano (2005) entre outros, e teve como objetivo perceber quais práticas (de)coloniais são produzidas na Comunidade Quilombola São Pedro e que implicações elas apresentam em relação às continuidades coloniais e/ou processos de transgressões indicadoras de marcas da libertação na perspectiva Dusseliana. A pesquisa de campo foi feita por meio da análise de narrativas orais de cinco comunitários quilombolas com influência na comunidade com idade entre 18 e 75 anos, com notório saber, por serem porta-vozes locais, e que sempre viveram naquele local. Desse modo foi possível denotar que a comunidade quilombola São Pedro vem promovendo resistência por meio das práticas experimentadas nesse território através da aproximação à ancestralidade africana e afro-brasileira e como resultado dessas resistências tem reavivado o seu próprio encontro com o passado que também atua nos seus processos de libertação propriamente dito, estando dessa forma na vanguarda das lutas por reconhecimento e libertação na região do nordeste paraense, mas que também apresentam contradições com relação ao seu autorreconhecimento e pertencimento. Além disso por meio desse processo tem acessado/produzido saberes e práticas singulares que nos parecem se sustentar na visão decolonial, ou seja, comprometida com a libertação das amarras dos processos de colonização.