A pesca como fonte de subsistência alimentar na Comunidade Quilombola Nossa Senhora do Livramento - Igarapé-Açu/PA

Historicamente, no contexto amazônico, a pesca artesanal se apresenta como uma das principais fontes de alimento e de renda para as comunidades tradicionais. Diante dessa configuração, esta pesquisa aponta a prática de pesca desenvolvida na Comunidade Quilombola Nossa Senhora do Livramento, no município de Igarapé Açu-Pará. No entanto, o objetivo geral foi investigar se os apetrechos e as técnicas de pesca utilizadas pelos moradores da comunidade compartilham a conservação da fonte de subsistência alimentar; como objetivos específicos: identificar quais as técnicas de pesca que estão sendo utilizadas na comunidade; registrar possíveis impactos aos recursos naturais, devido às técnicas utilizadas na pesca; destacar possíveis impactos sociais e econômicos em detrimento da utilização de técnicas na pesca; identificar orientações da Secretaria Municipal de Meio Ambiente-SEMMA referente às técnicas de pesca dentro da comunidade; citar as intervenções realizadas na comunidade com relação às técnicas de pesca e conservação dos recursos naturais. Metodologicamente, a pesquisa foi desenvolvida de acordo com o paradigma qualitativo, tem como método o estudo de caso com característica etnográfica; como técnicas de coleta de dados, a entrevista semiestruturada e a observação participante. A composição textual foi dividida em seis seções, com base nos dados encontrados no estudo e nas fundamentações teóricas. As análises foram construídas no decorrer da investigação por meio das falas dos 23 entrevistados e das observações, que indicaram a percepção dos moradores, em especial dos pescadores(a) sobre a importância da pesca como fonte de alimento. Os resultados trouxeram a compreensão da prática de pesca na Comunidade do Livramento, com os seus impactos/consequências e a necessidade de intervenções, através de uma concepção empirista que revela os saberes e as experiências adquiridas tradicionalmente, considerando que o território quilombola investigado é um lócus de problematizações, produção, compartilhamento dos saberes-fazeres e, acima de tudo, de aprendizagens, uma vez que as narrativas apontam para conhecimentos construídos nas relações ecológicas de convivência, que precisam ser levados em consideração para a sustentabilidade dos recursos naturais, sociais, econômicos e culturais da comunidade.